强化“六种意识” 做一名合格的政工干部

市司法局政治部  王壮凯

 

司法行政系统政工部门负责指导司法行政干警队伍建设、思想和工作作风建设、教育培训、警务管理、考核表彰等工作，是司法行政机关党建和队伍建设的组织者，也可以说是负责管党员干部的党员干部。“打铁还需自身硬”，作为一名政工干部要在工作中强化党性意识、学习意识、责任意识、服务意识、清廉意识、争创意识，做党组织满意、人民群众满意的好干部。

一、要强化党性意识

作为一名党员干部特别是政工部门干部，要自觉践行党章,不断加强自身党性修养。一方面，要牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，在任何时候、任何情况下理想信念不动摇。具体到司法行政工作上，就是在思想上行动上始终与局党委保持高度一致，坚决落实局党委的决定要求，不信谣、不传谣，不乱发议论、不心存猜疑，弘扬正气，抵制歪风，自觉维护党组织的荣誉和威信。另一方面，要加强党性修养，模范履行党员义务。具体到司法行政工作上，就是要牢记自己是一名共产党员，脚踏实地、埋头苦干、恪尽职守、忠诚履职，做好每一件具体工作，履行好自身的工作责任；特别是作为一名政工干部，要公道正派，凡事坚持原则，严守纪律，做到自重、自省、自警、自励。

二、要强化学习意识

“气有浩然、学无止境”。学习可以涵养品性、提高境界、提高能力、提升素质，一个人的发展潜力有多大，一定程度上取决于他的学习能力有多强。作为一名政工干部要牢固树立以学习为本、终身学习和学用结合的理念，不断通过学习锻炼，完善自我，提高自己。一是要学理论，武装自己头脑。深入学习、准确领会党的十八大精神，做到政治坚定、能力过硬、执行有力、奋发有为。二是要学政策，做行家里手。通过全面掌握党的政策，重点掌握政工工作法律法规，精通政工业务，做到规范办事，规矩行事。三是要学新知识，扩展知识面。通过加强经济、法律、历史、文化、农村工作等知识的学习，进一步开阔视野，丰富知识储备，提高服务经济建设的本领，增强联系基层、服务群众的能力。四是要注意学习方法，提高学习效率。坚持向书本学、向实践学、向群众学、向身边的同事学，通过学习和思考，努力使自己成为与时俱进的复合型政工干部。

三、要强化责任意识

责任意识是最基本的职业精神，也是政工干部的第一素质，是立足现有岗位、开展一切工作的基础。政工工作任务繁多、标准高、要求严，经常加班加点，需要任劳任怨地做好工作，如果政工干部不具备责任意识、奉献精神，就不能胜岗位要求。所以，首先要明确责任。责任就是爱岗敬业，每一位干部都要热爱和珍惜所在的工作岗位，做到在其位谋其事，履其职尽其责，认认真真工作，扎扎实实做事。其次要细化责任。责任胜于能力，细节决定成败，工作是由一件件小事，一个个细节构成的，把每一个细节思考缜密、周全，把每一件小事做好，就能体现一个人的责任感。最后要落实责任。责任就是敢于担当，认真负责地对待自己的工作，正视问题不回避、承担责任不推诿，对党委负责，为党委尽责。

四、要强化服务意识

当前，全国上下正在开展党的群众路线教育实践活动。作为一名政工干部要先学一步，先行一步，从作风转变做起，做为民服务的政工干部。一要勤政务实。坚持求真务实、不玩虚招，真抓实干、不务虚功；在急难险重的任务面前，冲锋在前、坚守一线；在平时工作中，忠于职守，自觉担当；二要敢于求实。在从事的具体工作中，要把大事办精，急事办快，要事办优，小事办实，难事办成；三要勇于创新。自觉提高工作标准，借鉴先进经验，创新工作方法，推动工作不断上新台阶；四要和谐共事。既要能干事，又要能共事，在工作中加强沟通，密切配合，通力合作，形成齐心协力干工作的良好氛围。

五、要强化清廉意识

党的十八大报告明确指出：“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”一个干部的成败，往往取决于是否恪守“清廉”二字。作为一名政工干部，一要敬畏权力、敬畏法纪。常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想，不拿原则当人情，不拿权力作交换，自觉做到不丢底线、不越红线、不碰高压线；二要恪尽职守、甘于淡泊。看事业重如山，视名利淡如水，怀一身正气、洒两袖清风，守住清贫，潜心干事。三要净化心灵、防微杜渐。面对各种干扰时坚持原则，面对各种诱惑时保持警惕和理智；管住自己小节，慎言慎微，严于律己，廉洁从政。

六、要强化争创意识

今年以来，全市上下持续开展“一创双优”活动，我局开展了人民满意的政法单位（干警）创建活动、人民满意的公务员示范单位（示范岗）活动、向樊冠钰同志学习活动、“四比四看”大竞赛活动等，作为这些活动的牵头部门，政工部门要在工作中强化创先争优意识，切实把这些活动抓实抓细抓好。一要抓好活动学习。既要集中学习、又要加强自学，既要请进来学、又要走出去学，既要从书本中学、又要从实践中学，通过学习，促进广大司法行政干警统一思想、增强学养、提高能力。二要抓住活动重点。立足司法行政机关职能，紧紧围绕全市中心工作，安排部署各项创建工作，通过创建发现培养典型，以点带面，推动司法行政工作全面开展。三要抓出活动实效。有针对性地开展专项活动，扎实做好领导干部联系基层单位工作，抓好民生事项的解决，真正为基层办实事、办好事；整合法律服务资源，参加全市“三项重点工作”专项行动，为全市重点项目建设、城市综合提升、招商引资提供法律服务和保障。四要抓好活动创新。总结以往活动好做法、好经验，不固守老模式、老套路，创新载体，探索有效途径，使活动开展得更加丰富多彩、富有成效。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

关于开展好

“学党章、做奉献、树形象”活动的思考

          市司法局政治部 李相征

 

当前，全市司法行政政工系统正在按照有关要求，积极开展“学党章、做奉献、树形象”活动，广大司法行政政工干部通过学习党章有关知识，举办政工讲坛畅谈学习体会，理清发展思路，促进各项工作赶超发展，取得初步成效。但是，如何将“学党章”活动进一步引向深入？如何进一步解决怎么学、怎么干的问题，是摆在每一名司法行政政工干部面前的一道实际课题。下面，根据平时和近段时间的突击学习以及从事政工工作的体会，围绕“学、查、转、变、干、谋”六个字，对如何搞好“学党章、干实事、促赶超、做奉献、树形象”活动，谈谈自己的粗浅体会，以抛砖引玉。

一是学。万事学为首。业有所成，必是学有所成。古人云：“非学无以广才，非学无以明智，非学无以立德。”做事情、干工作必须明明白白学，做到脑清、眼亮、心明，不能糊糊涂涂、拖拖拉拉，学傻了，学糊涂了。大家都知道，有个成语叫邯郸学步，还有个成语是东施效颦，那都是傻学，费力多、效果差，当然，这都是个人事务上的，小事方面的，但是以小见大，对人很有教育借鉴意义；还有大事方面的，比如东周列国传上有个宋襄公，我认为也是学傻了典型。宋襄公为争霸，在于楚国作战时，当时宋军已经摆好阵势，而楚军正在渡河，有大臣建议，“楚军人多，宋军人少，现在趁楚国正在渡河没有摆好阵势而出战，一定可以取胜”。没想到，宋襄公却说：我们是仁义之师，不加害受伤的人，不抢掠白发老者，不进攻未摆好阵势的军队。现在楚军正在渡河，我们进攻，这不是我们仁义之师的作为。结果，可想而知，楚军摆好阵势，两军交战，宋军大败，宋襄公本人大腿受伤，三天后就死啦，成为历史上的一个笑话。从以上各种事例中我们都有个感悟，学要学明白、弄清楚，否则就可能小事上让人笑话，大的方面，可能就会象宋襄公那样最终失败，给事业造成无可挽回的损失。当前，中央十分重视干部学习，习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上对学习提出明确要求：大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。学习是立身之本，力量之源，进步之基。因此，面对快速发展的社会现实和日益多元化的社会意识，做一名合格的政工干部，就要以学为先，力争做到勤于学习、善于学习，树立终身学习的思想，学理论、学业务、学技能，努力达到理论上有新提高、思想上有新升华、工作上有新思路、自身素质上有新提升。同时，作为干部，特别是政工干部还要善思。古人说，学而不思则罔，思而不学则殆，充分体现了“思”的重要性。毛泽东同志曾经指出，领导的主要职责是出主意、用干部。主意不是凭空产生的，也不是头脑中固有的，而是从实践中思考和分析得来的。“一次深思熟虑，胜过百次草率行动”。作为一名政工干部，只有通过思考升华认识，才能把握规律见微知著，发现事物之间的本质联系，在实际工作中时时处处站得高一点，看得远一点，想得深一点，及时抓住机遇，科学应对挑战，敏锐观察形势，拿出解决问题的新思路、新办法。就像广告词说的：思想有多远，我们就能走多远。因此，政工干部必须勤学、善思、会说、能干，通过学习丰富知识、提高素质能力、增长干事本领，切实做到思想上明明白白、行为上亮亮堂堂、做事上利利亮亮。

二是查。思想查为要，也就是对自己的思想行为是否符合党章要求必须进行严格自查，并且要查清楚、剖析准。当前社会发展快、差别大、诱惑多，不论在哪种岗位上，如果不经常性地反思自己、审视自己、警醒自己，很可能会出差错、犯错误，因小失大。古代有时苗留犊的故事。时苗这个人是东汉县令，他上任时乘母牛拉的车到所在任职县，后来，母牛生下一个小牛犊，时苗离任时，执意把牛犊留下。他说：牛犊是在我任职的县里出生的，喝的是该县的水，吃的是当地的草，牛犊应该留下，给贫苦百姓出力干活。一时间，时苗留犊的佳话也就传开了。作为政工干部，也要注意学习古人的这种精神，珍惜政工干部的名誉，管好自己的行为，勤奋工作，不辱使命，警钟长鸣，做到不为名所缚，不为物所累，不为誉所喜，不为失所悲，不为利所驱，不为钱所惑，做一个堂堂正正的共产党员，做一个无愧于党、无愧于民的政工干部。要常思贪欲之害，常弃非分之想，常怀律己之心，常修为政之德，做到有骨气无傲气，有正气无霸气，不正之风不染，不义之财不取，不法之事不干，以廉树威，以公生明，以严格的党性要求自己，以所肩负的责任鞭策自己，对照优秀党员干部的先进事迹去认真反思自己的言行，仔细查摆自己思想上的差距，深刻剖析思想问题存在的原因，做到找准问题、有的放矢、清清楚楚。

三是转。作风转为重，也就是转变作风要彻底。政工干部的作风群众怎么看？政工干部作风怎么办？值得每一位政工干部常思常想常谋。当前，由于体质性的原因，干部作风存在一些问题，有的干部下基层不知道怎么干？与老百姓在一块，不知道怎么说？ 近日，有媒体报道，某省一厅长深入基层，在与当地群众交流时，这位领导问了“家里几口人”“收入怎么样”“有没有什么困难”等几个简单问题后，竟不知如何继续交流下去，最后在身边人员的圆场下尴尬收场。该名官员私下向记者坦承，有时见到群众，除了寒暄，真不知该聊些什么、说些什么。当然，出现这种状况，并不意味着领导干部的口才不佳，不会交流，相反，这恰恰折射出了领导干部与群众交流、打交道少，平时接地气不够，更没有真正深入群众、听取基层意见、帮助群众解决问题的诚意。对此，作为一名政工干部，要尽力避免出现以上情况，切实转变工作作风，进一步强化宗旨意识、服务意识，经常深入实际、深入基层、深入群众，真正了解群众当前在想什么、最关心什么、最想解决什么问题，努力克服畏难发愁、怨天尤人、左顾右盼、无所作为、不求进取的思想，不等、不靠、不攀、不怨，不唯书、不唯上、不唯利、只唯实，脚踏实地，努力在自己职责范围内务实重干、开拓创新、晋位争先，扎扎实实帮助群众解决实际问题，实实在在为群众谋利益。

四是变。观念变为要，也就是思想观念要随着时代与时俱进，解放思想、更新观念要及时到位。“观念一变天地宽”。观念变，则思路变，思路变，则工作会有超常规的发展。历史上，解放思想，转变观念，获得飞速发展的事例举不胜举，因思想僵化、不知变通最终亡国灭族的教训更是数不胜数。比如我国清朝，本来是世界经济发达的国家，但是由于思想僵化，不能接受新思想、新文化，没有接受第一次工业革命洗礼，顽固拒绝新思想、新技术、新体制的输入，墨守陈规陋习，导致国家落后，外国列强侵略，甚至变法图强的戊戌变法也最终遭到失败，与同时期的日本形成鲜明对比，其间教训十分深刻，至今仍让人深深反思。因此，不论一个国家也好，一个地区，甚至一个单位也好，只有解放思想，更新观念，才能推进发展，这是一条颠破不变的规律。作为一名司法行政干部，对此必须清醒认识，进一步培养解放思想、更新观念的强烈意识，针对司法行政工作发展现状，勇于创新，敢于担当，勇闯不合时宜的陈规陋习的“禁区”，敢闯前人未曾涉及的“盲区”，善闯矛盾错综复杂令人望而却步的“难区”，大力推进司法行政各项工作赶超发展、科学发展，把群众的情绪作为“第一信号”，把群众的满意作为“第一追求”，把群众的富裕作为“第一目标”，扎扎实实为群众办实事、谋实惠。

五是干。工作干为贵，也就是在工作职责范围内拼搏进取、务实重干，为群众干好事、办实事，把好事办好，实事办实。领导的方法千万条，带头表率是第一条。正所谓，“喊破嗓子，不如甩开膀子”，说一千道一万，不如做出样子给人看。空谈误国，实干兴邦。做事情、干事业必须实打实、硬碰硬、见真章，才能办成事、成好事、成大事。干部的要求就是先干一步、多干一步，领导的称呼就是领路指导、引路指导。同样是干部，同样是指引，其间差别很大。没有本领难领路，不讲方法领错路。同是“领”，有的领上了快车道，“直挂云帆济沧海”；有的领上了慢车道，“雪拥蓝关马不前”；还有的领到了歪路、邪路上，“山穷水尽已无路”。打铁还需自身硬。政工干部要担当重任，干成事业，必须强化干事能力，确保干事成效，做到在其位谋其政，紧跟时代进步潮流，审时度势，抢抓机遇，敢为人先，敢于尝试，不等不靠，“快”字当头，说干就干，干就干好。要克服畏难情绪，大胆工作，做到先走一步，先干一份，要求别人不做的，自己坚决不做，要经常想一想工作为了什么，在自己的岗位上干了些什么，将来离开能留下什么。要深思自己身处何位、该干何事、应负何责，通过扎实工作，不断提高自身素质。当前，有句流行语，叫做：做人一辈子，做官一阵子。也有“做官一张纸，做人一辈子”的说法。当代社会生活中，做人很难，要靠个人的言行举止，靠个人的一贯表现，靠个人的交往能力，靠周围人的口碑，靠一点一滴的实践积累方能形成一个人的形象。但是，生活在信息时代，做官不容易，当干部也难，搞一次特殊,就会降低一分威信；破一条规矩,就会留下一个污点；谋一些私利,就会失去一片人心；造成一次失误，就会丢掉各方面信任。因此，作为一名政工干部，一定要做到踏踏实实做人、清清白白做官、实实在在干事、圆圆满满成事，只有这样，才能多干事、干成事、不出事，才能得到上级认可、群众满意。

六是谋。创新谋为尊，也就是对工作要精于谋划、善于谋划，并且谋划好。超前谋划，才能心中有数；未雨绸缪，才能有的放矢。谋划在工作事业中的作用很大。从大的方面说，古时候三国鼎足而立，离不开诸葛亮在草庐研究天下大事对刘备提出的隆中对这样的战略谋划。从小的方面说，平时的工作、举办的活动，如果谋划得当，也会取得事半功倍的效果。当前，市委有要求，群众有期待，干不出成绩，领导批评，上级不满，自己的理想、追求也难以实现。作为一名政工干部，对待工作要力争超前谋划，勇于开拓创新。要多谋创新之策，多出创新之招，多做创新之事，以新的理念指导工作，做到解放思想，与时俱进，加快发展。要强化创新意识，围绕自身岗位特点，创造性地开展工作，及时发现可能出现的困难和问题，善于分析、总结自身工作规律，并提出创新性的对策，善于应变求新，在实践中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，有效推进各项政工工作的赶超发展。

管理学中有这样一句话：管理是盯出来的、技能是练出来的、办法是想出来的、潜力是逼出来的。只要我们有逢山开路、遇水架桥的气魄和“踏石留印、抓铁有痕”的功夫，把群众关心的事，一件一件办好；把基层难办的事，一个一个解决；把工作上的薄弱环节，一个一个克服；把创新的各项要求，一项一项落实，真正做到思路上向干事创业汇集、工作上向基层群众凝聚、作风上向亲民爱民转变、观念上向创新发展更新，我们政工干部的形象就会进一步改善、丰富和高大，我们的司法行政工作就会使党和政府放心、人民群众满意，我们的司法行政事业将始终保持健康、快速、务实的发展态势。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

锤炼党性   提升自我

永远做一个积极向上的人

濮阳市司法局机关党委  王奇锦

 

人最重要的性格、气质、能力即人格品质是什么？是积极向上。

何谓积极向上？

有人说，积极向上是一种心态；

有人说，积极向上是一种状态；

有人说，积极向上是一种追求；

有人说，积极向上是一种精神。

我以为，积极向上是一种人格品质，而且，与其他构成人格品质的因素不同，积极向上是构成人格品质中，最具基础性意义的，最具决定、统领和引导性的因素。因为对一个社会人而言，只有积极向上，才能有追求；只有积极向上，才会有理想；只有积极向上，才富有激情。一言以蔽之，只有积极向上，才能激活其他一切优秀品质的优秀元素。

譬如：坚韧不拔是一种优秀品质，但坚韧不拔必须建立在积极向上的基础之上；只有积极向上，才可能坚韧不拔。

诚实守信是一种优秀品质，但诚实守信必须建立在积极向上的基础之上；只有积极向上，才可能诚实守信。

富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈是一种优秀品质，但这些优秀品质必须建立在积极向上的基础之上；只有积极向上，才可能坚持真理、保持气节。

古今中外类似事例不胜枚举，比如周文王。支撑文王拘而演周易的力量是什么？是积极向上。正是积极向上这一品质，才使文王位居下而心向上、身被拘而意不沉，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，始终积极地面对人生。

如果说积极向上是人格品质中最具基础性意义的、决定性、统领性和引导性因素，那么如何理解老子所言的无为而治？从字面上讲，“无为”是无所作为、无所事事。但认真体悟不难发现，这种理解甚为偏颇。作为一种治国理念，无为而治建立在“道”的哲学思想基础之上。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”意思是说，天下最柔弱的东西，纵横弛骋在天下最坚强的地方，于是我知道了无所作为是有益的。正是因为无所作为是有益的，天下都希望达到无为的境界。因此我们说，“无为而治”决不是要人们消极无为，而是要人们积极有为，其最终目的是以“无为”之欲实现社会自我管理。同样，表象看，姜子牙磻溪垂钓、诸葛亮躬耕南阳、竹林七贤恬淡一生、陶渊明采菊东篱都有些消极成分。但深研细究就会发现，子牙垂钓、孔明躬耕，琴曲有异，但异曲同工，都是为了遇明主，展抱负。可见，“无为”的内里，蕴含着一种积极向上的品质。如果不以积极向上为支撑，很可能既无老子、七贤的千古名篇，也无子牙、诸葛这样的千古名相。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，从这个意义上讲，他们看似消极、看似无为，实则积极、实则向上，是积极向上在更高精神层面的一种表现形态。

那么，积极向上作为一种人格品质，其根本特征是什么呢？我以为，至少表现在人生态度、人生追求和人生意志三个方面：

第一，在人生态度上，无论贫富、贵贱、宠辱、欣戚，无论多少误解、委屈、冤枉，任何时候、任何情况下，都始终保持阳光心理、灿烂心态，容事、容物、容人。

第二，在人生追求上，无论顺逆、高下、起落、远近，任何时候、任何情况下，都始终坚守初衷、恒守志向。

第三，在人生意志上，无论多少艰难困苦、多少挫折磨难、多少急流险滩，也无论财富多少、成就丰欠，任何时候、任何情况下，都始终不气馁、不放弃，向上之步不停，向上之作不止，向上之志不坠，向上之求不减。

明确的人生追求，积极的人生态度，坚强的人生意志，构成了一幅鲜活、生动、美丽的积极向上的人生画卷。展开而论，积极向上的人，必定有把握自身的智慧和力量，这种力量就是“心中有守”。特别是在急速旋转的现代社会，生活令人眼花缭乱，但绝不能不加选择地随之而舞，而要如禅者般保持一颗不随风云而动之心，心有定力，以微笑、从容、自信的步伐穿梭于光怪陆离的现代生活的崇山峻岭之中。

怎样才能做到积极向上呢？要做到十个“耐得住”：

一要耐得住静。做积极向上的人，为什么首先要耐得住静寂呢？这是因为，万般丑陋事，多由浮躁生，动荡的岁月，变革的时代，最容易出现也最普遍出现的一种社会现象是浮躁。提倡耐得住静寂，是提醒大家，在追踪时代步伐时，不要浮躁，不要在浮躁中向前走，而是应该把心静下来，一步一个脚印踏踏实实走好现实和未来每一步。孔子在谈到看一个人能否成就一番事业时总结出三种方式，“视其所以，观其所由，察其所安。”意思是看他的所作所为，观察其由来始末，了解他的内心寄托。所谓“安”，按现代人的理解是“心安理得”，心绪宁静。古语说：“静若处子”，所谓“静”，是一种美好的境界，它恬和、安宁，如一泓秋水映照明月。老子说“清静为天下正”，耐得住静是要静安人生之坐标。《道德经》十六章中有句话叫“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”，深蓄厚养洞察力，才会“知常”。静心是行为之本，唯有守静处世，才能清静自省，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”。“静能观心，其妄毕见”（《菜根谭》），静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才能专一，惟其专一，才能隐默自守，从从容容，心无旁鹜，一心专注于应做之事。

“动以养身，静以养性”、“闭门思过”、“三省吾身”，指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。诸葛亮在《戒子书》中写道“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，所以能静。齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，“破壁”腾飞，终成中国画之巨擘。还有巴金“闭门谢客”的声明，费孝通“关门盘点”的告示，许多名家学者都努力为自己营造一个“结庐在人境，而无车马喧”的宁静天地。事实告诉我们，宁静，是一种厚积薄发的蓄势，是与轻浮焦躁全然有别的人格修养。心灵纯真，才可能远离烦恼、远离浮躁、远离痛苦、远离颠倒梦想；只有宁静，才会有非凡的创造。宁静不是平淡更不是平庸，而是一种充满内涵的幽远，“于无声处听惊雷”。安之若素，沉默从容，往往比声嘶力竭更显力量。静能心明，静能神清，静能生慧，要想大智大慧，须由静做起，须从耐得住静寂起步。

二要耐得住闲。对一个始终保持积极向上追求和始终践行积极向上理念的人而言，耐得住闲是又一个基本功。从某种意义上讲，人的积极与消极，向上与消沉，分水岭、分界线、试金石大都出现在一个人处于闲暇之时。只有耐得住闲的人，才是有可能站立成功巅峰之人。

“闲”指什么？词典解释有四：对人而言，指没有事情，没有活动；对物而言，指不在使用中；对空间而言，指“有空”；对事而言，指与正事无关的事情。总之，“闲”的贬义远远大于褒义，例如“闲人”、“闲差”、“闲职”、“闲事”、“闲员”、“闲扯”、“闲荡”、“闲话”、“闲言碎语”等等。但从人生角度分析，“闲”却有着正反两个方面的含义。

就仕途而言（这里所说的仕途是广义的仕途，泛指从事任何职业、任何工种），闲一般分为两类，一类叫“他闲”，一类叫“自闲”。

他闲，指外力所致而使之的不得不闲，这类“闲”，主体为被动因素，客体，即那个致使你不得不闲的人是主动因素。这种闲一般表达为“赋闲”。

自闲，指内力主使使己安闲。这类“闲”，主体是主动因素，是主体自身一种主动的，基本由个人决定的安定下来或安闲下来。虽然自闲也有因外力所迫不得不闲的无奈选择，但那种“自闲”可归列为他闲的一种，不是这里所说的自我主动选择的“安闲”。

所谓“耐得住闲”之“闲”，主要指他闲。在人生的旅途上，在人生的长河中，一个永远保持积极向上阳光心态的人，一定是一个耐得住他人所致而被“赋闲”的人。

做到这一点十分不易，需要十分良好的修养，十分高尚的情操，十分坚定的意志，十分豁达的胸怀。

为什么呢？

因为闲分两类，闲致两形：他闲闲身，自闲闲心。

当一个人心闲下来时，看云，云舒云卷；看花，花开花落；看水，水急水缓；看山，山隐山现。一切复归自然，以自然心看万事、看万物，自然无烦。无烦即无恼，无恼即心安，心安即理得，理得则顺而为之。因此，自闲关好过。

身闲迥异。身闲常见之态为“身闲心不闲”。因为是由外力所使而不得不为之的赋闲，因此，处江湖之远则忧其君，处万事之外而忧事开合。由此，就出现了许多所谓“空怀壮志”、“怀才不遇”、“无报明主”、“报国无门”的词语。这种“怨”、“气”、“愤”、“郁”，往往成为“事端”而引发出一系列事件。

“耐得住闲”，就是要耐得住这种身闲。

首先，要做到“身闲心安”。为什么呢？因为自闲检验的一般是功力──自身的功力，即个人修养度等等；他闲检验的一般是定力──自身的安定力，即遇事、遇物时自己是否能够沉住气，是否能安下心，是否能定住神，是否能“神定气闲”，是否能“云卷云舒多从容，花开花落两由之”。一句话，是否能够耐住赋闲──不是在赋闲中沉论，而是在赋闲中崛起。

集古往今来之大成，闲时有五法可予借鉴：

一曰自省其过。即时常想一想，我为什么被赋闲，从自身角度看，自己是否有过失，特别是那些“自我不觉之过”，即自己并没有感觉到是过失的不当之处。

二曰自拨云雾见其真。即自己打开心结，敞开心扉，拨开迷雾而见到真正的缘由，即“洞察世事”。因为被“赋闲”，一定会有内在的缘由，找出这些缘由而心中有数是十分必要也是十分重要的。

三曰自我吃紧。即在赋闲时武装自己，为未来做好准备。

四曰自辟蹊径。即从被赋闲中寻找到新的积极向上的路径，在另一个领域、另一个天地中，寻求新的生活和乐趣。

五曰自然而为。即顺其自然，修身养性而求朴、求真，一切顺应自然之道，顺应非常之道，这样，才可能闯出一片新天地。

从这种意义上说，“耐得住”是积极的，不是消极的；是主动的，不是被动的；是自为的，不是他为的；是光明的，不是灰暗的。

三要耐得住冷。“冷”，指受冷淡、遭冷遇、被冷落、挨冷嘲、看冷眼、吃冷饭、坐冷板凳。对人而言，冷很不好受。许许多多满腹经纶之士，才华横溢之人，战功赫赫之将，无数艰难险阻没有难倒他们，无数风霜剑雨没有击垮他们，最后却折倒在冷遇、冷嘲、冷眼、冷落中。

与“闲”不同，“冷”对人的打击除了对才华、才干、才能的轻视外，更多的是含有一些对人格侮辱、歧视、鄙夷的成份。因此，要做一个积极向上的人，必须经得起冷、耐得住冷、受得了冷。

其实，在人生旅途上，“冷”是任何一个人都无法逃避，都必然经历的一个“坎”。求职时遭冷遇，交往中受冷淡，做事时听冷嘲，分工时被冷落，工作中坐冷板凳等等，每个人或早或迟、或多或少都历经过、遭受过，从一定意义上讲，“冷”是一种必然：不了解你，你就可能遭冷遇；不熟悉你，你就可能被冷落。世界上只要有心理灰暗之人，你取得成绩时就可能受冷嘲；人世间只要有心术不正的小人，你就可能坐冷板凳。如同有左即有右，有前即有后，有正即有邪，有明即有暗一样，有热就有冷，一个人的事业，一个人的成长，一个人的进步就是在冷热交替中完成的。如果认识到“冷”的必然性一面，就可能以良好的心态、正确的心态、阳光的心态看待身边之“冷”，就会坦然直面“冷”，以阳光照亮“冷”，以火热感化“冷”。

从另一个角度看，面对“冷”，心里有阴影正常，无阴影则不正常；心烦正常，不心烦则不正常；有失落感正常，无失落感则不正常；有痛苦感正常，无痛苦感则不正常。有阴影、有心烦、有失落、有痛苦才是正常之人，血肉之人，有情感之人，相反，则是神仙、天使、冷血之人。这里的关键在于，面对“冷”，你的阴影、心烦、失落、痛苦的长度多长。一个永远追逐阳光，追求向上的积极之士，阴影、心烦、失落、痛苦的长度较短，有的甚至是瞬间。俗话说，提起容易放下难。一个人的修养、内力、格调、品质不是顺时见，而是逆时见。因此，要努力缩短“冷风”、“冷气”、“冷遇”来临时的心理波动的时间长度。

耐得住冷，关键取决于自信。倘若“自信人生二百年”，倘若信守“千金散尽还复来”，倘若坚信自己的能力、品质，就能够守住冷对心理冲击的底线，就能够在坚毅和乐观中“做自己的事，让别人去说吧”。历史上，此类例证不乏其数。韩信崛起、左公（宗棠）镇边即是明证。

耐得住冷，最终取决于是否坚定一辈子被冷的心理准备。面对冷，保持一股热情可贵；但如果没有准备一辈子在冷中度过，即永远被冷下去，就不可能真正“耐得住”。从这种意义上讲，面对“冷”，既要耐得住，也要耐不住。所谓耐得住，是说要准备永远被冷下去；所谓耐不住，是要知道自己最终能干什么，能干好什么，而主动地、积极地追求向上的人生。与“闲”一样，要善于避开致冷主体，在另一个天地中，展开灿烂的一生。文王演易、稼轩为文、朱耷书画即是说明。

四要耐得住下。这里所说的“下”，是指职务的低下，位置的卑下，处境的空下。耐得住“下”，就是要积极面对职务高低、位置轻重和处境优劣。

从社会经历角度看，一个人刚踏入社会，刚涉足新境，容易做到心平气和地看“下”，心甘情愿地处“下”，自动自觉地安“下”。因为大家懂得，路要一步一步地走，山要一级一级地上，事要一件一件地办；都知晓初来乍到，求上难，处上更难。

问题一般出在身边的人开始晋升、至上之时，或者在一个自以为度过了应该处下之时。在这一个时期，认识会逐渐发生变化，很容易耐不住，甚至发牢骚、讲怪话，怨天尤人。

有些人耐不住下，是由社会浮躁之风所致。当浮躁成为一种社会风气时，耐不住下的人会多起来。浮躁，表象是沉不住气，实质是“心浮气躁”；而“心浮气躁”源于急功近利，源于对“名利”的不可割舍。透过浮躁，透过对功利的“急近”，可以看到充斥社会的不安宁、不安份、不安稳。本来，人们并不喜好浮躁之风，并不喜好浮躁之人，并不喜好浮躁之举，然而，由于社会对浮躁的容忍与让步，由于浮躁带来的实惠的示范效应，人们开始容易浮躁、让步浮躁，甚至于追逐浮躁。